Направляясь в Галелею, выйдя ясным ранком,
Божий Сын на Своём пути встретил самарянку.
Часов около шести, не предчувствуя беды,
Женщина пришла к колодцу почерпнуть себе воды.
Утрудившись в том пути, Иисус ей говорит:
"Очень Я устал с дороги, дай Мне воды попить".
Самарянка, посмотрев, не случилось бы беды,
Говорит: "Ты Иудей, а просишь у меня воды".
"Если б женщина ты знала, кто с тобою говорит!
Если б знала Божий дар, у Меня б просила пить.
Я пою водой живою, чтоб не жаждать вовек,
Та вода- источник жизни, буде жить ей человек".
Самарянка говорит: "Мне бы не жаждать никогда,
Но скажи мне для начала, где течёт Твоя вода?"
Иисус ей говорит: "Позови сюда Ты мужа
И приди ты с ним опять, для беседы он Мне нужен".
Но смутившись перед Ним и, открыв Ему секрет,
Говорит: "Ты все ведь знаешь, у меня мужа нет".
"Да, Я знаю, справедливо ты смогла Мне отвечать,
Он ведь вовсе и не муж и у тебя их было пять".
"Вижу я, что Ты пророк и скажи мне отныне,
Богу где поклоняться, может в Иерусалиме?
Знаю, что придёт Мессия, то есть Он, Сам Христос
И тогда всё возвестит нам, отпадёт о Нём вопрос".
Иисус ей говорит: "Это Я, Тот, Кто с Тобой,
Кто к Отцу приведёт все народы за Собой".
Самарянка, в изумленьи, позабыв водонос,
Бежит в город, возвещает, что явился Сам Христос.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : Куда идти? - Надежда Горбатюк "Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
Симон Петр отвечал Ему:Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни..." (Евангл. от Иоанна 6:67-68).
